あらやしき 意味
- 【阿頼耶識】
〔梵 ālaya-vijñāna〕
〔仏〕 知覚や認識・推論・自己意識などの諸意識の根底にある意識。すべての心の働きの源となるもの。唯識思想の八識の第八。阿頼耶識を煩悩(ボンノウ)をもつとするか，真如とするかは説によって分かれる。阿梨耶識(アリヤシキ)。頼耶。頼耶識。蔵識。無没識(ムモツシキ)。
- くらやしき 【蔵屋敷】 江戸時代，諸大名が年貢米や特産物を売りさばくために江戸・大坂・大津などに設けた，倉庫と取引所を兼ねた屋敷。特に，大坂に集中した。
- さらやしき 【皿屋敷】 伝説の一。主家の家宝の皿を割って成敗され，井戸に投げ込まれたお菊が幽霊となって夜な夜な現れ，悲しげに皿の数を数えるというもの。浄瑠璃「播州皿屋敷」，河竹黙阿弥の歌舞伎「新皿屋敷月雨暈(ツキノアマガサ)」，岡本綺堂作「番町皿屋敷」などに脚色された。
- あらや－しき [3] 【阿頼耶識】 (梵 ālaya－vijñāna) (仏) 知覚や認識・推論・自己意識などの諸意識の根底にある意識。すべての心の働きの源となるもの。唯識思想の八識の第八。阿頼耶識を煩悩(ボンノウ)をもつとするか，真如とするかは説によって分かれる。阿梨耶識(アリヤシキ)。頼耶。頼耶識。蔵識。無没識(ムモツシキ)。
- やしき－あらため [4] 【屋敷改】 江戸幕府の職名。江戸府内の武家・庶民・社寺の屋敷に関する警衛の事務をつかさどるもの。四人で，書院番・小姓組の両番から出役。新地奉行。
- やしきあらため 【屋敷改】 江戸幕府の職名。江戸府内の武家・庶民・社寺の屋敷に関する警衛の事務をつかさどるもの。四人で，書院番・小姓組の両番から出役。新地奉行。
- ばんしゅうさらやしき 【播州皿屋敷】 人形浄瑠璃。時代物。為永太郎兵衛・浅田一鳥作。1741年初演。お家乗っ取りの悪事を腰元お菊に聞かれた青山鉄山は，重宝の皿紛失の科(トガ)を負わせてお菊を殺し井戸へ捨てるが，お菊の亡霊によって滅ぼされる。のちの皿屋敷物のもとになった。
- ばんしゅう－さらやしき ―シウ― 【播州皿屋敷】 人形浄瑠璃。時代物。為永太郎兵衛・浅田一鳥作。1741年初演。お家乗っ取りの悪事を腰元お菊に聞かれた青山鉄山は，重宝の皿紛失の科(トガ)を負わせてお菊を殺し井戸へ捨てるが，お菊の亡霊によって滅ぼされる。のちの皿屋敷物のもとになった。
- あぶらやし 【油椰子】 ヤシ科の高木。熱帯アフリカ原産。高さ20メートルに達する。果実は卵形で径4センチメートル内外になる。果皮に油分が多く，パーム油をとる。種子の油はパーム核油といい食用。
- あらやすり 【粗鑢・荒鑢】 目のあらいやすり。
- あらやだ あら; あらいやだ; あらまあ
- やしき 【屋敷】 （１）家の建っている土地の一区画。また，その中の家。特に，大きな家。 （２）家を建てるべき土地。 「あなたに，ひろひろとした―をとつておかせられてござるほどに/狂言・武悪」 （３）本宅以外に設けた敷地や家屋。また，諸藩が本拠地以外に設けた藩邸。 「裏に―を何程か建て出し/浮世草子・桜陰比事 2」 （４）「武家屋敷」に同じ。 「後呼びの内儀は今度は―から（支考）/続猿蓑」
- あがり－やしき [4] 【上がり屋敷】 江戸時代，幕府・藩が罪人から没収した屋敷。
- あきやしき 【空(き)屋敷】 （１）人の住んでいない屋敷。 （２）建物の建っていない宅地。
- あき－やしき [3] 【空(き)屋敷】 (1) 人の住んでいない屋敷。 (2) 建物の建っていない宅地。
- いえやしき 【家屋敷】 家屋と宅地。 「先祖代々の―」
例文
- あらやしき公園 （保谷駅北口から徒歩5分程度の距離にある西東京市の公園施設。
- 寺家新屋敷館（じけあらやしきやかた）は富山県南砺市やかた（旧・福野町）に在った城。
- そのまま進むと川沿いの道になり、「新屋敷(あらやしき)橋のたもとで川から離れて緩やかな上り坂になる。
- 運行開始当初は保谷駅北口広場が未完成だったため、300メートル離れた保谷駅北入口（現あらやしき公園北）停留所が起点だった。
- 「第七感」を越えた「第八感」である「阿頼耶識」（あらやしき：八識ともいう）に目覚めた者は生きたまま地上界と冥界を行き来する事が出来る。
- 中国撰述とされる『大乗起信論 』では、阿頼耶識（あらやしき）に不覚と覚の二義があるとし、覚をさらに始覚（しかく）と本覚（ほんがく）とに分けて説明する。
- 瑜伽行唯識学派では、心は阿頼耶識(あらやしき、aalaya-vijJaana)、意は未那識(まなしき、mano-vijJaana)、識は眼耳鼻舌身意の六識を表す。
- 「唯識三十頌」では、前五識（視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚）と意識のほかに末那識（まなしき）、阿頼耶識（あらやしき）という二つの無意識層を想定し、部分的に深層心理学的傾向や生物学的傾向を示した。
- さらにその下に阿頼耶識（あらやしき）という根本の心があり、この識が前五識・意識・末那識を生み出し、さらに身体を生み出し、更に我々が「世界」であると思っているものも生み出していると考えられている。
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